本書識語

　　金剛乘行者領受甚深無上瑜伽灌頂，守戒勤修，
為期有成，然以吾人尚在學位，宿業未淨、深執能所
、內起煩惱、外召業報魔障障礙，故修道之路常多波
折。

　　諸佛菩薩往昔發心弘大，慈悲眾生，以無比願力
，化身無量，其中為助行人消除道障，調伏外道、住
持正法，遂有化現如摩訶伽羅、吉祥天母、一髻母等
智慧護法之相，並以寂靜忿怒不同方式感化調伏外境
非人八部，教令護持佛教，擁護行者，而有世間護法
及眷屬隨從諸眾。

　　瑜伽士為酬謝護法守護之恩、成辦利生事業、消
除妖魔障礙違緣之德，有日常供養，一般對於供養護
法儀軌，名為「酬補」或「酬供」，酬補之義是觀以
飲食珍饈之甘露「酬」謝上師壇城天眾，令其歡喜，
凡日常有意無意違犯三昧耶之過失，令護法大眾不喜
，皆以此法懺除修「補」，故有「酬」償本尊護法期
望行者守戒勤修向道之心願，藉行善業修「補」犯戒
過失罪障之功。

　　出世間護法是佛菩薩之教令輪示現，本質無別，
故內懷無量悲心，唯外相示現猛暴凶惡而已，然世間
護法仍有心續未全調伏者，因此修供時當如理至誠行
之，即可蒙其擁護，正如世間宴請位高權重貴人亦應
心懷誠意、謹守禮節為之，方能賓主盡歡；然最重要
者應知護法是守護佛教正法，若行者能如法修行，縱
未作供，亦能受其擁護，若不如法，縱獻大供，亦離
棄之，切勿將其視為喜怒不定之鬼神供之媚求，更勿
誤認供養護法有缺失便招禍殃，不自省思如法奉行與
否，徒以凡夫祠神祭鬼之事視之，誤持邪見；本派倫
珠定寺堪布達那摩帝於《供施食子講釋》云：「凡所
供境一切輪迴涅槃（世出世間）賓客如夢，所供之物
如幻，供者亦如幻，雖顯而無實之中，依己所觀想，
現起賓客供養對像，令賓客如意受供，歡喜滿足，藉
佛說真實之力如是成辦，下品者唯以咒力，信解獻供
，中品者以咒力觀想力雙運而供，上品者以無實之見
地，為方便智慧雙運作觀而供」，適為引證。

法 護2007.1.13
 

註：識語中梵文,藏文及部份中文字體網上無法顯示
故, 詳請參攷正版書籍之識語.
註：又本網頁有著作權,資料引用請註明出處.