本書識語

　　吾人長久輪迴以來，所造善惡業習氣根植深重，
以業報妄相執著為真實成立存在，輾轉難出，沉沒不
已，喜金剛本續初品云：「以實有解脫，實有縛成縛
。」即述說我人若受凡庸執著真實存在之分別所束縛
即束縛於三界輪迴不得脫出，然以此凡庸執著分別之
本身，藉假修真，清淨轉化成為本尊剎土境界，即能
脫縛，得證解脫，是故喜金剛本續的不共釋續《金剛
幕續》云：「摧凡庸位故，修真實極稱，自性位修中
，非修非非修」，為袪除凡庸有相執著故以修生起次
第轉成本尊身、剎土、聲音，但若執著所修本尊為實
有實成，則又陷墮於善現天身之執著，故修圓滿次第
無相瑜伽清淨所修天身執著，其中的訣竅要門則因各
人執著煩惱各異，故需有傳承經驗證德之合格具相上
師面授去執除惑之方便方法，指導修正，將其轉化清
淨成解脫之智慧，故喜金剛金續云：「凡夫無盡業，
一切成繫縛，具方便則彼，成解輪迴縛」，務需因材
施教，契時契機，庶不致誤入歧途，枉費工夫。

　　此處所用的方法是依代表十方三時諸佛大悲心本
質總集合而具象化之大悲觀世音菩薩為本尊，藉觀修
之力祈請獲得加持去除凡庸相執，同時利益眾生，完
成自利利他之發心。

　　不僅如此，更於觀照一切苦樂輪迴涅槃之根源係
為自心，詳察此心，既無形體、顏色，亦非惟一非眾
多故其本質是無自性、空性，既然是無自性故從本以
來無生故無初之因，以無生之故無存在停留，故無中
間之住，無中間住故無後來之壞滅，故其為遠離基礎
，根本及超脫一切戲論，喻如虛空，在此中更不作任
何表相分別念頭及作意臆想，於其當體，心意寬坦輕
鬆悠緩而安住，即是此處所說之「大手印」。

　　本軌文句雖簡明，然所修內義極為甚深，是依據
《成就法總集》　　函所錄之經文翻譯，在薩嘉派中
是一切頗為重視之法本。

法護 2002.3.22

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