本書識語

　　本法是第一世蔣揚欽澤旺波 (1820-92)所取出的
密意伏藏，大師功德巍巍，成就超卓，世所共知，箋
箋片紙，何能道盡，略述一隅，幼時受薩嘉鄂巴大堪
布強巴貢噶滇真認證為鄂巴塔澤大堪布蔣巴南開契美
之轉世，故教派上屬薩嘉鄂巴，然胸懷遠大、不落畛
域，先後依止上師一百五十多位，皆非結緣之名義上
求法而已，均詳細求得完整的灌頂、口傳、講解教法
，多達七百餘種，閉關苦修二十多年，故毫無偏頗狹
隘地博通寧瑪、噶舉、薩嘉、噶當、格魯、覺朗各派
教法精髓，每以該派傳承傳法時，便純以該派傳規如
法行儀，弟子遍及各派法王教主，如寧瑪派中菊米龐
仁波切、多竹千法王吉美滇貝尼瑪、秋局林巴、薩嘉
法王赤欽札西仁欽、鄂巴寺大多數堪布、噶舉派第十
四、十五世大寶法王，十世、十一世司徒仁波切、達
隴噶舉法王、格魯派諸格西等；一生勘刻經典四十餘
函，抄經二千多函，造鍍金佛像二千多尊，修建鎏金
佛塔二百多座，建大小寺院十三座，著作等身，現今
行世之《成就法總集》、《續部總集》、《龍欽寧體
根本經卷》皆直接間接由其編輯整理而出，作到真正
承先啟後、繼後開來之事業，並示現見文殊融入心中
無別之成就，大師行誼、典範永昭。

　　在寧瑪派以伏藏師之名，稱貝瑪韋沙朵雅林巴（
蓮華光明顯密洲）傳出七種名為《甚深七類》之法，
寧瑪派的傳承方式頗不同於薩嘉、噶舉、格魯等新派
，略述傳承方式可分為教傳、巖傳二種傳承，亦可分
為遠傳教傳、近傳巖傳、甚深淨相傳承三種分類，詳
細可分為諸佛密意傳、持明表示傳、補特伽羅耳傳、
發願灌頂傳、空行付印傳、教承授記傳六種傳承；教
傳同於新派，師徒一一口耳傳承；巖傳則包括藏於地
水木石山崖中的地伏藏、虛空的天伏藏，及法界中的
密意伏藏，由於來源特殊，新派多有學者質疑伏藏真
偽，其實本派中已經大師證明印可的伏藏是依蓮華生
大師預言，留有授記，配合人、時、地、法、證明各
要點判斷檢核確認真似，然因屬秘密認證部分，為防
冒濫，不為一般外人道而已；取藏大師亦多由蓮師，
或其弟子發願化現再來，均神通自在無礙，不似凡夫
臆想思惟中，模擬如何探勘地點、鍛練體力、解讀秘
文等戲論，譬如大伏藏師古祿卻旺取藏時，突至一大
鷲鳥，巨如鵬，即乘此鳥上天取藏；鄔堅林巴由蓮師
閉關修法聖地中，從自然而至之護法神身中取各種不
同之法藏，多傑林巴在巖洞中親見蓮師現前，傳授灌
頂，得授《上師密意集》伏藏經卷四卷等事蹟多不勝
載；至於蔣揚欽澤旺波此淨相密意伏藏，係35歲時作
無死如意輪閉關修行，親見聖救度母十字咒音，復得
三位無死成就者加持，從而取出聖母寧體法類，依本
尊聖白度母雙運身外相，內住智慧薩埵長壽佛，復由
頂髻化現尊勝母三尊合修，成就無死，屬於甚深意伏
藏。

　　由於伏藏法皆屬任運獲得，故具有傳承近、加持
速、成就易之殊勝特點，因此本法極其珍貴，就來源
而言，是由本尊開許加持得來，故希有難得。

　　就伏藏師而言，是由學行並茂，功德事業圓滿利
生廣大、各派共許之大成就者取出，故希有難得。

　　就儀軌本身而言，文句雖淺顯，然有關生起次第
完整綱目，皆分條析縷標明科目，無待補述，前正結
三行一一連貫，故希有難得。

　　原法藏有事業廣軌，名為《智慧現分》，因初業
行者行持不易，復需長時觀修持誦，故再濃縮成本略
軌行世，便利修習，行者應殷重聞持，信受奉行。

法　護 2003.7.15

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