本書識語

　　本法系竹巴噶舉傳承之決法實修行持儀軌，「決
」是藏文　　 (gcod or gchod)之譯音，意為斬斷、
決斷，故亦有譯為「斷」境，一般多依觀修之法，稱
「施身法」，誠為簡單易解。

　　噶瑪恰美（白玉天法米局多傑之師）於《決法珍
寶鬘》中敘述印度決法四大河，即阿雅德瓦（聖天）
之大伽陀、那洛巴之等味及密行、帕唐巴桑傑之息解
、鄔堅蓮師之變化；此屬那波巴一支，故稱「那洛密
行」；藏傳中，帕唐巴桑傑之傳承，與西藏決宇派女
祖師瑪吉拉尊並稱男決、女決；鄔堅蓮師之決法，頗
多埋於伏藏，於諸前行法中，以金剛亥母為主尊觀修
行之，然最負盛名為第一世敦珠林巴之伏藏《法性虛
空界藏》，其依摧瑪（黑忿怒母）為主尊，隱然成為
寧瑪派本法代稱詞，噶舉派則有以金剛亥母及瑪吉拉
尊為主尊之決法觀修法，如前引之《決法珍寶鬘》即
以瑪吉拉尊為主；薩嘉及格魯派則有依那洛空行之古
薩里觀修，皆為有證量之瑜伽士藉密法威神力，布施
自身血肉骨骸予鬼神孽債諸眾；因修法時，詞義幽深
、音韻悠長，配以決鼓（中型手搖鼓）鈴鐺、骨笛樂
音合奏，嗚咽悲昂，頗受久習樂理浸沐之歐美信眾所
喜，故極為普傳。

　　略述「決」之意義，是以般若為宗，慈悲菩提心
能決斷自利作意，以空性見地決斷輪迴根本，空悲雙
運決斷四魔，蓋我人輪迴之根本，是我執，由我執生
能所，能所生煩惱，煩惱造業，業生輪迴苦樂果報無
盡，而我執之具體表現系珍戀己身，輕鄙萬物，有意
無意，傷害眾生，外無警覺，內無悔愧，復造眾惡，
萬難脫苦，身執之過患極大，若由衷捨棄身執，便能
減此患，轉為利他，故觀施身可斷四種牽纏，外斷境
牽纏、內斷身牽纏、密斷五毒牽纏、更密斷心牽纏，
離繫解脫，於世出世間中功德無量，值此時節，尤為
契合。

　　本宗米龐巴貝瑪噶波之講解指導中，將本法分前
正結三行，前行以緣起圓滿具足，分述衣、飾、食、
友、發心、祈請、求灌；正行便以空性之轉圜觀修根
斷我執，並揭示：見離二執、修不作意、行能等味、
果斷得失之險地；結行即標舉覺受驗相到量深淺之兆
，及悲心轉圜觀修之法，簡明扼要題示此法要義。

法 護　2006.1.6
 

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