本書識語

　　三寶總攝或譯「至寶總攝」，乃藏傳佛教寧瑪派
巖傳法門中極為通行之一種成就修法，本地常以「蓮
師三根本」代稱之。

　　本法所謂「三寶」即指上師、蓮華生大師（本法
中名為蓮華光焰，為蓮師眾多應化形相名稱之一）；
本尊、忿怒蓮師；空行、獅面空行；原文中並無「三
」之數字定詞，為配合內容所指及漢人習稱，故擬此
名。

　　本處之「寶」與吾人常用金銀珠寶等物質之「寶
」不同，藏地學者認為具有六種功德方堪名之為「寶
」︰ 1. 未積福德者不得見之，是為稀世；2. 自性
不染濁法，是為無垢；3. 能成辦自他二利，是為有
力；4. 為眾生善心之因，是為世間莊嚴；5. 超越世
間，是為最勝；6. 性非可變，是為不變﹔本法即總
攝此一切功德。

　　此為嘉春寧波伏藏師或名雷措林巴、雅羌吽那美
拔所迎請取出，其生於第十五勝生木陰酉年 (1585)
之工宇瓦盧南察地方，父名卻炯鞏波，母名南朗普慈
，為蓮師親炙弟子諒奔定貞桑波大悲應化之化身。

　　師三歲啟蒙，幼悟穎慧，多次留手足跡於石，十
二歲至二十歲間廣求諸學，尤擅工巧明，並常於現前
、定中、夢中謁蓮師，其心常捨輪迴諸事，厭離世間
，唯趣正法，故於法王彌龐札西洛覺前求教受戒，得
名雅旺卻杰旺波，後於拉澤瓦處領受近圓，先後事師
俠宗諾布堅巴，竹巴湯傑欽巴等師盡聞顯密教巖二傳
及新舊派一切法教，曾泥封關門十七年精進苦修並於
關中得許多伏藏預記，然不以為意。三十六歲（1620
年）作億遍金剛手閉關時，於如麻雀喙孔大之鑄鐵中
得措嘉手錄之伏藏法錄，後從其師彌龐札西洛覺之勸
，於金陽辛年正月初十，自雜隴鴻昌鐵門地方取出本
法，之後陸續在其他地方取出大悲觀音、馬亥如意珠
、寂忿了義藏、長壽成就天鐵金剛、金剛力士（多傑
綽洛）、吉祥怙主瑪陵那等諸伏藏法門。

　　所攝受弟子知名者有嘉察札巴敦珠（噶瑪噶舉第
四輩嘉察仁波切），止貢巴卻吉札巴、竹巴巴杉旺波
、多札仁增雅吉旺波、拉尊南開吉美、敦都多傑大伏
藏師等弟子遍及康藏各地，住世七十二載，於火陽申
年（1656 年）示寂。

　　據載其伏藏法典共有六函，工珠仁波切所編德格
版木刻本大寶伏藏中第八函編錄了以「三寶總攝」為
主的三百三十五頁法本，近年印度德里曼殊卡地拉
(Majnu Ka Tilla) 之書局曾選刊一函修法法本，此
中之遷識法噶空達傍一文即取自該函。

　　本法自嘉春寧波後，分別傳於寧瑪及噶舉二派中
，甚至噶舉派中所傳承修持者更眾，如民國三十六年
前後，所刊行胡亞龍先生譯「大圓滿教甚深心要三寶
總集蓮師行儀合編」、「大圓滿最勝寶總集簡修略儀
」、「大圓滿教甚深心要三寶總集蓮師薈供法」、均
由貢噶上師先後傳法，當世噶瑪噶舉大堪布　創古仁
波切亦雅擅本法，寧瑪派則幾乎無師不曉本法。近年
台灣所常舉行之俗稱「蓮師三根本」灌頂，泰半亦以
本法施行。雖缺實修法本，然弘傳不可不謂普遍。

　　現就大寶伏藏中所輯「三寶總攝」之內容略述，
其名稱暫譯如下﹕

　　 1. 三寶總攝羯摩儀軌新編‧事業周遍（即本軌
，為生起次第作法）

　　 2. 三寶總攝灌頂誦本‧上師密意顯明（灌頂使
用）

　　 3. 蓮華光焰壽命成就‧開闢鐵山（長壽灌頂使
用）

　　 4. 三寶總攝近誦文略攝‧明要用義（閉關程序
指導）

　　5.三寶總攝支分共通前行（講授迴心四法）

　　 6. 三寶總攝導引文‧上師密意莊嚴作晝藏（生
起次第三根本及息增懷誅四業講解）

　　 7. 三寶總攝導引文‧上師密意莊嚴作晝藏中圓
滿次第導引文‧三界悉解（講解脈氣明點‧大圓滿立
斷頓超）

　　 8. 三寶總攝導引文‧上師密意莊嚴中前行課誦
另錄‧解脫樂途（修四加行使用）

　　9.蓮華光焰傳承祈請文（師承祈請）

　　本法之實修講解主分二大類﹕第一類為共通四加
行部分，主要引經論闡發「暇滿難得」、「生死無常
」、「業及因果」、「輪迴苦趣」之迴心四法。

　　第二類即屬正行，於領受本法四層灌頂後，實修
包括摩訶、阿魯、阿諦（底）三瑜伽，結合見修行、
旃陀離（拙）火、頗瓦遷識，其亦分四道。

　　 1. 化身道，修身金剛，以摩訶瑜伽為主，攝生
起次第修誦禪定，內復有四科，真如、遍照、本因
之三定。外、內、密、更密之成就。息、增、懷
、誅四業。延壽作法。

　　附屬者如薈供、酬懺、施食子護摩等瑜伽。

　　 2. 報身道，修語金剛，以阿魯瑜伽為主，攝圓
滿次第，含脈氣明點旃陀離火及他身事業方便道。

　　 3. 法身道，修意金剛，以阿諦瑜伽為主，攝大
圓滿本淨立斷。

　　 4. 體性身道，修智金剛，攝更深無上金剛任運
光明頓超。

　　此即為配合四層灌頂所建構之配屬。

　　本羯磨軌即屬化身道，修身金剛時所必需，應用
於上師本尊空行三根本外、內、密、更密之合修或分
修閉關、日常恆修日課、三種禪定、四種事業、延壽
、迴遮、薈供、食子瑜伽等諸法均可自本軌中依上師
教授或全或選而修之，極為完整，補充了前譯本之缺
譯，其實用程度超出一般單一用途之法本。

　　其閉關時之指導即是「近誦文略攝」，關於生起
次第三根本諸尊觀修念誦及事業應用講解，即「導引
文‧上師密意莊嚴作晝藏」所示，本儀軌之文詞及相
應之觀修作法講解即載於此中。

　　至於圓滿完成生起次第閉關作業後，進修圓滿次
第，則為「圓滿次第導引文」中闡述，其說有相圓滿
次第之脈氣明點、方便道及無相圓滿次第之大圓滿立
斷頓超訣要。

　　若修大圓滿者，須先修四不共加行，則依「前行
課誦另錄」中修積到量以成法器。

　　修習本法有何功德﹖引本法伏藏正文云﹕「三寶
總攝此聖法醍醐，攝三世一切諸佛密意，諸乘頂巔無
諍大阿諦、六道輪迴眾生解脫法」，至於其他世間功
德則上師於灌頂時自有開示。

　　又欲修者亦當先依止具德上師如理領受灌頂、口
傳、講解以留植成就本法之種子，庶免耗誤。

　　因所知未臻圓熟，恐有差舛，求教方家指正，設
有功德，迴向如母眾生，現世具樂離苦，究竟得證遍
智。

法護 1996.11.28

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