書號: N0011
中文書名: 具誓總食子略軌
作者: 局美多傑
譯者: 法護
ISBN: 957-28608-3-6
EAN: 9789572860830
頁數: 84頁
規格: 30*10.3(cm)
定價: NTD400
出版日期: 2003/10(初版)

本書識語

  世尊住世,說法利生,常有諸大神王、藥叉等天
龍八部,歡喜擁護、信受奉行,尤其為了守護正法及
依法修行者,故於佛前立誓擁護而成護法,大乘諸經
典,多有詳載,歷歷可考。

  其根源有來自諸佛菩薩慈悲化現,以大威德力蕩
除邪穢、降妖伏魔,如嘛哈噶拉、一髻母等,亦有世
間天龍八部信奉正法,誓願守護;果位則有世間、出
世間之別,登地以上即屬出世間智慧尊,外相雖多怒
惡,實與諸佛菩薩無別,未登地者屬世間護法。

  過去曾有許多世間神魔在世尊面前親口允諾守護
正法,如《大方等大集經卷五十二》載:「百億諸魔
眾,皆共生慚愧,亦悉從座起,合掌白佛言,我等皆
發心,護持佛正法,熾燃三寶種,能令無量眾,
安住於正法,一切諸惡處,皆令可愛樂我於三世
佛,終不犯妄語。」廣說諸梵王帝釋等天龍八部立誓
守護之事。

  之後,蓮師入藏弘法興教,沿途降妖伏魔,令其
奉獻心命立誓守護正法,尤其守護金剛乘深密不共法
教,當時如玉宗瑪、白哈、十二地母、多傑雷巴及其
三百六十眷屬、龍、曜神、藥叉、羅剎等皆立誓成護
法,在鄔堅林巴的《蓮師本生廣傳》中記載其事;此
類立下誓言、守護正法之護法,在藏地有時稱為「具
誓」,因此,具誓即是誓言守護佛教正法及擁護修行
者之世出世間護法。

  因其誓言守護聖教,故供養或修持,極有意義,
我國唐宋之際,已廣作迻譯,如《堅牢地天儀軌》、
《大黑天神法》、《焰羅王供行法次第》、《施八方
天儀則》、《供養護世八天法》、《十天儀軌》等,
藏傳中則各傳承依不同性質或總或別,迭有不同儀軌
行法;本軌屬寧瑪派修持儀軌,廣向大黑天(嘛哈噶
拉)、一髻母、多傑雷巴、瑪陵那、四面嘛哈噶拉、
麻摩、大自在天、遍入天、毘沙門天王、尸林麻摩、
閻羅、具善金剛、藥叉濟鄔瑪七兄弟等大圓滿共與不
共之世出世間護法,及伏藏護法、行者所住當地地祗
境神等獻食子作供,願其守護聖教、利益行者、除障
增益、心想事成。

  或有人疑吾人作護法之供養即可蒙佑,不供則護
法不應,類於外道酬神興祀、媚神之舉,然有識者即
知其外相雖同作供讚,但內在截然不同;智慧護法,
一無所需,天物妙欲尚且不執,豈貪人間微薄供物﹖
上等瑜伽士以了知萬象一切為遍計所成,遍計為空,
空唯自心外別無他有,無得失希求之對待而超越神魔
損益之相,證知隨現即智慧顯現,是不需作供讚之勞
,自然成就,受護法擁護;中等瑜伽士受三律儀,如
理修學,領受灌頂,觀修本尊佛慢,於根本禪定位中
雖無俗相,然在後得出定後,以修行力未圓滿故有能
所之相、起取捨之分別,故供護法,可成菩提助伴;
下等修行者,以初業之故,尚未獲得見修要訣,僅由
聞思生慧,為除修行之障、增加道糧、具足順緣、祛
除惡緣,以感謝擁護之恩、期望眷顧護佑之念獻供,
並非世俗之取悅神祗,希求利益之想。

  特別現處五濁惡世,眾生福薄,外在世間風雨不
調、妖魔猖狂、災禍頻起,內在疾病驟出、怪疫橫流
、人心欲熾、暴惡凶殘、難信正法;吾人欲令佛教長
久住世、掌教大師長久住世、弘法度生事業廣大,四
眾弟子心起正信、斷諸邪見、智慧增長、精進修行、
自利利他,一切努力,尚需護法擁護襄助,俾使息、
增、懷、誅、一切事業事半功倍易於成就,是以敬供
護法,實為必需。

  鑑此,故刊出藏傳寧瑪派每位瑜伽士皆必用供養
護法之軌,此本屬寧瑪派通用,然因敦珠法王對於主
要護法略有增減更換,且從之行者亦眾,故
p.11-p.28 及增修上師本尊總食子部分另作不同顏色
之書頁抽換,行者應用時可依自己傳承及信解擇一而
修。

法 護2003.9.26

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