本書識語

　　凡僅持誦憶念尊聖號，即消一切不順無餘事，

　　賜予世出世間之吉祥，祈請聖母摩利支天母！

　　摩利支天，梵文marici，漢音譯為摩利支、摩梨
支、摩利支菩薩、末利支提婆、摩里支，義謂「陽燄
」，藏名則作　　，義為具光天母或具光天女。

　　漢傳於唐代有不空迻譯《摩利支提婆華鬘經》、
《佛說摩利支天菩薩陀羅尼經》、《佛說摩利支天經
》、《摩利支菩薩略念誦法》，宋代天息災譯《佛說
大摩里支菩薩經》、失譯之《佛說摩利支天陀羅尼咒
經》、《摩利支天一印法》、阿地瞿多譯《摩利支天
經》諸本流傳，續部經文修持頗豐。

　　元代曾進行漢藏二譯藏經對勘，在《至元法寶勘
同總錄卷第五》載：「大摩里支菩薩經七卷（宋天息
災譯）、摩利支天（唐天竺三藏不空譯、於大部中析
出別譯），上二經八卷同本同帙同『忠』字號」；勘
藏文甘殊爾（佛說部）有《聖摩利支陀羅尼》、《幻
化摩利支出現續中出現儀軌王》、《聖摩利支壇城儀
軌摩利支出現續一萬二千頌中所出七百儀軌心》三卷
，台北德格版西藏大藏經 (Vol.18, No.561-563)皆
同於天息災譯本，然元代勘同而現今對照大正藏版之
咒語卻有出入，因不空之譯本簡明扼要，詳述本法因
緣及功德利益，故重加標點列於文後，另與藏本咒語
轉寫對音對照，供學者行者參考。

　　藏傳實修中有教傳、巖傳傳承，分一面二臂、一
面四臂、三面六臂、三面八臂、八面十二臂、白色、
黃色、坐姿、立姿，不同法幟身姿亦依據四續不同經
文而有不同傳規，示現形像不一，寧瑪派說其體性屬
於至尊母種姓，寂靜化現時為摩利支天，忿怒化現即
為吉祥天母自生王母，屬極為嚴竣之教授。

　　源流記載：於往昔天與非天相戰時，諸天神威光
共化出摩利支天，黃金之髮中湧湧化出百千萬億黃金
鎧甲予天眾，因而戰勝阿修羅，天眾即委以如意樹之
主，名為「具光樹天母」；體性雖為十地菩薩，然外
相以世間天神之相，居印度無憂樹前，如世間天神般
靈感迅速銳利，極有神效。

　　在續部之分類上，摩利支天之陀羅尼及分別品屬
事續，幻化網等續所說屬瑜伽續，金剛幕續所說屬無
上續，天母成就觀示續所說屬舊傳，本軌是依天法米
局多傑的密意伏藏，故為近傳，隨順於寧瑪舊續傳承
。

　　世尊居祗陀林時，告諸比丘：「日前有天，名摩
利支，有大神通自在之力，若有知彼摩利支天名常憶
念者，彼人不可提亦不可縛，亦不可害亦不可欺誑，
不為怨家得便」，《金剛幕續》云：「無盜賊故摩利
支」，《陀羅尼》亦云：「嗡摩利支梭哈，此妙心咒
決定最上，除一切瘟疫，除一切病，較持誦、火供更
能增財寶」。

　　總之，新派舊派教傳巖傳諸傳承中，皆說此尊是
解救怨敵盜賊、險路怖畏最上之法，是消除遠行途中
障礙，一路平安，阻隔怨敵、盜匪、竊賊、王禁及禍
事，平息外內動亂、誹謗、一切過患之最上方便。

　　修行本法之驗兆：猴、鼠、驢、馬、象、水牛、
熊狗等相互爭鬥，若自作惡夢時，倍誦其咒，夢渡海
、住山、遇童女、燈焰增長、聞諸妙香味、見佛、菩
薩、摩利支天為相應。

法 護2007.1.13

註：識語中梵文,藏文及部份中文字體網上無法顯示
故, 詳請參攷正版書籍之識語.
註：又本網頁有著作權,資料引用請註明出處.