本書識語

　　寧瑪派敏珠林傳承中，大伏藏師德達林巴取藏之「金
剛薩埵意成就」法，一般通稱敏林金薩，在一切法門中無
與倫比，素有「金剛薩埵之王」尊稱，並非該傳承者過譽
，實因此尊有八種超勝功德：

　　一、為一切種姓及壇城主，是一切密續及明咒事業
之化現根源，除盡括所有本尊、密咒無餘外，並有無量神
變莊嚴功德，《密意集經》云：「凡聞金剛薩埵名號者，
必生金剛薩埵淨土，得諸佛加持，必生大乘法中，具清淨
神通，必成佛子。」諸經續共所讚歎，為「所修本尊之超
勝」。

　　二、再無較持誦金剛薩埵百字明更有功德利益及需要
之密咒，《勝馬遊戲續》云：「無上密咒王，縱僅誦一遍
，能淨罪無餘，成辦一切事。」本尊復以六字心咒涵攝百
字明內義，更為甚深，故為「成就法咒之超勝」。

　　三、具足寂忿百部、寂靜四十二尊、忿怒五十八尊、
大密唯一種姓等各種廣大觀修理趣，根本續中更載明修此
一尊即是修一切壇城，生起次第摩訶瑜伽、圓滿次第阿努
瑜伽、大圓滿阿諦瑜伽，諸教授之甚深口訣皆匯聚在此，
如醍醐精華般，故為「觀修理趣之超勝」。

　　四、依摩訶瑜伽十八續部之初，《面見金剛薩埵品》
得成就之國王渣所傳下極其珍貴希有教傳金剛薩埵法訣亦
匯歸於本法，蓮師、無垢友、作吽金剛三位大師之心意秘
訣，以及極喜金剛親傳弟子吉祥獅子傳毘盧遮那之法訣，
此三種妙法加持圓滿匯聚於本法中，故為「教承傳規之超
勝」。

　　五、《蓮師本生傳》、諒尼瑪韋瑟、多傑林巴、雅禮
班欽、查同敦都多傑、噶旺多傑、鄔堅卻杰林巴等大師取
藏之伏藏文中皆異口同聲授記取藏大師德達林巴其人其事
，是毘盧遮那大譯師歷世化身之一，為「開轍大師之超勝
」。

　　六、一切深藏之奧義教授，以言簡意賅之形式明白合
盤托出，不論賢愚中資皆易了解，具見聞嘗觸四種解脫特
點，新派、舊派博學者依之皆能起信，是「事業之超勝」
。

　　七、凡專一勤修本法生起次第、圓滿次第達究竟者，
必依其根器於現世或中有出現解脫瑞相，是「加持之超勝
」。

　　八、自大伏藏師德達林巴起，依次一一相傳，至今無
間斷，並普傳寧瑪各支派，藏地凡寧瑪派行者，未有不受
持本法者，是「傳承之超勝」。

　　以此八種超勝功德，故在寧瑪派伏藏法門總集之《大
寶伏藏》灌頂中，不分任何傳承上師，皆以此尊灌頂為開
始，以示尊崇第一，各大寺院亦以此尊為寺院常課，實修
行持流傳極為廣大。

　　伏藏師德達林巴取出此殊勝法門之實修儀軌後，經工
珠仁波切（蔣貢康慈）編輯成課誦事業儀軌，包括根本成
就法之近誦、修成、閉關、薈供、超度、火供、察察儀軌
；近誦、是親近本尊之持誦，然藏文原文因篇幅所限，多
有省略，過去藏僧久修經文，早了然於胸，不以為礙，但
至今時，無暇背誦者益眾，常有不便，故印度多竹千寺進
行增補略文，令能直接諷誦，不待翻查，極為便利，惜部
帙增巨，望之繁多，廣略大小畢竟難以兼得，在此特別另
外蒐集

本法瑜伽恆修日課儀軌，以供行者日常修持，更為簡便。

　　本軌於 1996 年讀禮之間即已譯妥，思及儀軌過巨，
一般行者限於時間及環境限制，實難修持，且因事冗疏懶
，無暇續校增補，工鉅效微，本無意刊行，然近來多見僅
用一偈讚頌文再加本尊咒語即稱「法本」流傳之況，具量
儀軌反多不傳，恍然憶及史傳上載過去曾有多少經續法門
，後多亡佚不存，令人浩歎！譬如「喜金剛本續」曾有廣
本七十萬頌、三十二品，或許便因眾生名為簡單方便，實
則無力承持之故，如今唯有二品傳世而已，大法淪噎，信
然！蓋實修之生起次第儀軌有其必須具備條件，依藏傳各
派共許之薩嘉初祖貢噶寧波主張為四種特點，即儀軌、作
用、自果、性質，簡言之，即來源須本於密續所說內容，
本身具備清淨、圓滿、成熟之作用，產生解脫所需融樂智
慧，成就其標明之成果；據蓮師所言，成就法系出自密續
，而實修成就法有編輯程序步驟為儀軌軌範作用，編輯軌
範儀軌形成是關係傳承傳規之作風，傳承傳規之形成係上
師傳承口訣所致，此說在經典上文句寫成「密續與成就法
繫屬、成就法與集軌繁屬、集軌與傳規繫屬、傳規與上師
傳承口訣相繫屬」，藉此吾人亦可了知因何同一份儀軌，
有時在不同上師的教授下會有不同文句增減之事。

　　為圓滿大乘揭櫫之宗旨，自修之時，有成辦自他二利
之作法，依儀軌自生部分，自身生起本尊，以淨化輪迴情
器習氣，成就三身道用，為積集廣大資糧、清淨日常違犯
罪障、修補三昧耶，遂有薈供酬懺部分，為迅速成辦供養
，行息增懷誅四種事業故事業部分有護摩火供儀軌，及超
拔生亡之法，此外如修羯磨事業之寶瓶水法，繪建本尊壇
城規制之法，皆一法中所需各支，此類諸法在本軌中合為
一處，故經名中有「近誦修成事業」之詞，各支完整匯成
一卷，部帙自然鉅大，以此尊之重要，縱今人罕能受持，
亦不願絕緣於漢地，致行者罔見不知，終予刊出。

　　原軌縮略極多，除依德格版大寶伏藏本植文外，並依
印度敏珠林寺刊行之手抄本（刊行年代、地點不詳）及印
度 Chos Spyod Publication 2003 年版之電腦植文本二
版校勘，復承蒙寧瑪派札雅祖古貝瑪仁增仁波切多次校對
藏文文稿，貝瑪仁增仁波切是寧瑪派少數長期駐台祖古中
博學多聞的上師，促成本軌完整出版，特此申謝。

法 護　2008.2.14

註：識語中梵文,藏文及部份中文字體網上無法顯示
故, 詳請參攷正版書籍之識語.
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