本書識語

　　獅面空行是藏傳密乘法門中，極其威猛之本尊，
屬「教敕密印」範疇，亦即是審慎擇人、非器不傳之
法，因其為忿怒事業之主尊，佛法本以慈悲濟生興教
，尤誡忿怒事業，然慈悲並非懦弱姑息、善惡不分，
慈是拔輪迴苦，悲是予涅槃樂，著眼皆非現世一時一
人，一般堪以平和情理六度萬行調伏勸化者，自當以
四攝化度，倘屬十惡不赦、危害眾生大者，為免其自
害害人，在非出於自私貪嗔之動機下，亦不諱以忿怒
法對之，顯教亦不無相關記載，《佛說因緣僧護經》
云：「為護一家，寧捨一人，為護一村，寧捨一家，
為護一國，寧捨一村」，《瑜伽師地論卷第四十一》
中云：「諸菩薩安住菩薩淨戒律儀，善權方便為利他
故，於諸性罪，少分現行，由是因緣，於菩薩戒，無
所違犯，多生功德。」可詳見其釋文；理雖如此，然
所用之法應如何衡量評斷，並非泛泛可定，更何況人
本無常、善惡不定，指鬘王、阿闍世王等皆曾造大惡
，幡然悔悟，修成解脫，吾人並無神通，焉能斷其是
否十惡不赦，非棄暗就明之機；更何況行法者需有其
證量及性相，所修本尊屬出世間智慧之尊，並非不淨
凡夫所能任意差遣，否則解脫度生正法，淪墮巫覡妖
惑邪術，豈我佛說法本義，智者思之即知，不待絮言
。

　　此尊來源系金剛亥母於鄔堅剎土所示現，一如獅
子為百獸之王，獅吼一現、群獸懾伏般，此具獅面容
之空行，功能鎮伏一切非人、食肉空行、羅剎八部、
魑魅魍魎眾。

　　《喜金剛本續‧廣本七十萬偈》、《時輪金剛本
續廣本一萬二千品》等續中皆有宣說此尊之記載，流
傳於鄔堅剎土，此外在《忿怒母霹靂雷霆續》中，金
剛亥母宣說予秘密主金剛手，金剛手將該續藏於菩提
樹塔塔瓶中，並將口訣分三分，分別藏於金剛座附近
之帶葉木柱、北方黃崖石、東方如犛牛崖石。

　　現今薩嘉派中獅面空行之傳承，即巴哩譯師在印
度受外道論師詛咒後，向多傑滇巴成就者問法，並在
金剛座東方如犛牛崖石下取出金字之法，求教多傑滇
巴講授，依修七日，迴遮外道詛咒轉回施咒者，令彼
作法自斃，巴哩譯師傳回西藏，成十三金法之一。

　　寧瑪派則由鄔堅蓮師傳入西藏埋於伏藏，後世著
名之傳承有博東傳規、囉那林巴、嘉春寧波、白玉派
的天法、達香伏藏師、洛貝多傑、噶舉派恰美傳規及
噶陀派特殊超勝之龍薩寧波紅色普巴身獅面空行，與
本龍欽寧體傳承之獅面空行成就法等。

　　修習本法主要目的除可獲究竟成佛最勝成就，世
俗中並不止於迴遮（扭轉或阻擋他人詛咒轉回其身）
、詛咒、誅殺，並有消除怨敵、障礙、妖魔鬼怪凶神
惡煞邪祟、勾召增益財富、長壽、統理大眾懷愛、威
鎮群倫之功。

　　本軌原伏藏內文僅屬短篇，若欲依現今寧體傳規
之觀修行法，略需增補故編輯方式依一可供詳盡閉關
及薈供課誦形式為旨趣，今據「頂果欽澤刊版」植文
、「多竹千版」校對，為免行者尋覓相關儀軌結合應
用穿插之累，故將所需儀軌依序編入，各增補章節皆
以粗框加底色為辨，俾保存伏藏原貌，由於此尊屬本
藏母尊秘密成就之法，薈供主要章節，多與大樂佛母
根本成就法重覆，其實龍欽寧體法藏之各成就法，皆
按此一流程步驟進行，惟文句及段落依不同本尊有所
更動而已，對久修之瑜伽士，此種儀軌實為繁冗，部
帙亦大，但對新學及未熟悉者，尚屬必需，不得不爾
，日修者可依據師授跳接段落完成簡修，視時視需要
而定，不算缺漏，藏密所用儀軌並非一成不變，必需
從頭諷誦至結末，因寧體弘傳極廣，各師各法主張亦
異，或有其他觀修行法教授，並非此軌一律通用所能
括盡，尚祈鑑知。

　　此外為提供特殊需要者，亦列「守護迴遮摧破詛
咒」之簡軌，行者可插接於成就法中結合應用；全軌
蒙卓千拉貢仁波切（　　）審校內容及次序，特此申
謝。

法 護2004.9.5

註：識語中梵文,藏文及部份中文字體網上無法顯示
故, 詳請參攷正版書籍之識語.
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