本書識語

　　作者雅旺雷巴（1864-1941)，生於「噶梅吉達」
，父貢噶札巴，母拉嫫宗，七歲即從大堪布金剛持貢
噶洛覺得喜金剛因道二位灌頂，15 歲至塔龍南傑林
寺，18 歲至吉祥埃網法寺從第五十八任鄂巴法嗣（
堪布）杰尊雅旺洛覺寧波得道果會眾釋一切成熟灌頂
、解脫教授，及朱註、黃註之口傳，復從當時鄂寺中
最博學之秋珠謝喇嘉措學道果三現分、三續妙嚴、月
光疏、口訣講解、日光疏等各種喜金剛生起圓滿次第
之講解，21 歲春季，赴德格謁蔣揚欽澤旺波求法，
得甚多顯密諸法，25 歲再赴德格，第二度向欽澤旺
波求聞法要，復向蔣貢洛覺泰耶求取噶舉派大手印、
六法、和合遷轉諸多深法，36 歲時因父去世故感人
壽迅疾，37 歲起閉關至得成就，之後建塔蘭寺接引
利益後學，至 77 歲（一說 78 歲）以禪定姿入滅，
涅槃後，身無穢物流出、雙鼻分別出紅白菩提、室內
彩虹圍繞等殊勝瑞相，證德昭著；印度所刊行之道果
教學釋第八函中有其詳細自述生平及脩證過程之記載
，其實修之經歷，尤其動人，對於喜金剛觀修口訣亦
多有著墨，誠堪式範。

　　本軌名為《喜金剛道位‧無訛顯義》，依藏地學
者之解題，「喜金剛」是標示本法所屬，是於密續汪
洋中所特出之本尊名，「道位」是標示階位，其於喜
金剛現證修法之因位、道位中，屬於獲得身壇城灌頂
者，實修道位所行﹔「無訛顯義」是顯示本軌之名稱
，正如作者於跋文中說明，灌頂部分是依道果瑟敦瑪
（薩欽著作），灌頂文句依密續內文，供養文依先德
教言著作，身壇城部分依貢秋倫珠所著之《身壇城妙
嚴》抄錄，此中無纖毫自撰杜造，作者表明其編著理
趣是無誑、無誤、無偽、無擅改多種含義故，漢譯採
「無訛」，藏文中　　　為光顯、明示、昭然分明、
清楚表露，以明白易誦含攝意義故為「顯義」，縱然
過去未來可以有百千種有關喜金剛道位修法儀軌，然
本軌之不共名稱確立即此，可供辨認。

　　此是以喜金剛為本尊實修主體者，日常熏修所用
儀軌，由於貝葉式藏文典籍罕有出版地點及時間之標
示，電腦植文依據之版本為 32 藏頁短卷抄本，出處
不詳；其中原文第十三藏頁正面第四行（本版第 42
頁第 3 行）之 (dkyil) 字後疑漏一 'khor 字（壇
城），長咒咒文亦有多處與六支妙嚴等其他儀軌相異
，因無其他版本可供對勘，故保留原字，其後加註記
；又文句註解部分，一併歸於《善說日光》中，不再
贅註，尚請察鑑。

法 護1999/12

註：識語中梵文,藏文及部份中文字體網上無法顯示
故, 詳請參攷正版書籍之識語.
註：又本網頁有著作權,資料引用請註明出處.