書號: S0002-4
中文書名: 妙寶講諭道果上師傳承祈請文
作者: 釋迦比丘貢噶桑波等
譯者: 法護
ISBN: 978-986-6160-00-4
EAN: 9789866160004
頁數: 32頁(全本彩頁)
規格: 30*10.5(cm)
定價: NTD250
出版日期: 1999/12初版,2010/8再版

本書識語

  金剛乘修法中上師為一切法之來源,有謂「上師為加
持根本」,是故祈請上師為一重要關鍵,念誦師傳祈請主
要有三種功能,一彰明傳承源流相續無間,藉傳承上師系
譜可證明該法之源流,證明歸屬及根源,一般漢人是以本
尊為認持對像,其實密法是以上師傳承而認持本尊,同一
本尊如喜金剛以薩嘉派及噶舉派傳承不同,便有不同之修
法口訣及方式,可以參照但並不相等。藉此排除杜撰附會
臆造之嫌,從而得知上師功德及法訣清淨無染而生敬信﹔
其二可獲加持,加持能有二種表現方式,外相而言以效法
傳承祖師修行風範,激勵精進努力,內在而言心得加持,
令心思一改往昔,向道日進,塵心日減,出離慈悲菩提心
日增﹔第三藉祈請文了知修法概要,次第及重點﹔如頌文
中清淨四壇城為身脈、脈字、界甘露、藏智氣四種自身本
具清淨之壇城,喻如大地,藉外在儀軌瓶密慧詞四種灌頂
直指,喻為水,得證化報法體性四身成果,喻為禾稼農作


  指示者即外斷增綺虛誑、內顯自生智、密顯俱生智、
究竟顯諸法極清淨實相四種上師,瓶灌依外有相粉彩或布
繪壇城得灌頂,修生起次第道,以觀修身脈運行淨治身蓋
障垢染而得化身,密灌於佛母秘密婆伽蓮宮菩提心壇城得
灌,修旃陀離火,燃滴脈字之運行而淨治口蓋障垢染而證
報身,智慧灌於世俗菩提心壇城中得灌,藉使者道運行界
甘露而淨治意蓋障垢染而證法身,第四灌頂於勝義菩提心
壇城中直指四身自性修波浪道,藏智氣運行清淨三門蓋障
而證體性身,此是喜金剛道果修法中特有之理趣,換言之
,藉上師祈請文,有祈求上師加持、熟記傳承源流、了知
該法修行次第、方法及成就等諸多必要,故極重要。

  此處臚列薩嘉三支派之道果傳承祈請文,道果傳
承即是畢瓦巴一脈喜金剛瑜伽實修口訣之教授傳承,卓彌
釋迦耶謝傳入西藏後,匯集入薩欽貢噶寧波後成薩嘉不共
勝法,薩欽父子相傳即為薩嘉傳規,至十三世紀鄂欽貢噶
桑波創鄂埃網法寺遂成鄂巴支脈,十五世紀察欽洛瑟嘉措
建圖滇給佩寺成察巴支派,至於道果所分共會眾釋,不共
教學釋為鄂欽貢噶桑波之再傳弟子達欽多傑羌洛覺堅參教
授道果時方有此名稱之差別,至朵林巴袞桑卻吉尼瑪、察
欽、盧珠嘉措後方有二種不共弘傳方式,故本處祈請文中
梅欽森巴欽波(鄂欽弟子、達欽之師)以上均同,其後鄂
巴傳規至現今鄂巴法王祿頂堪仁波蔣揚滇貝尼瑪、薩嘉傳
規至蔣巴桑波、察巴傳規至蔣揚欽澤第二世闕吉洛覺為止
,間或有傳承上師不同者,可依傳承次第修改其名諱,然
以鄂巴祿頂堪仁波曾於台灣弘傳教學、會眾二道果釋,行
者多為其受法弟子,鄂巴傳規祈請文或為合宜,又譯名依
「名從主人」之翻譯規則,譯音不譯義。

法 護1999.12

 

內含儀軌

1.道果薩嘉傳規

2.道果會眾釋鄂巴傳規

3.道果教學釋察巴傳規

註:識語中梵文,藏文及部份中文字體網上無法顯示
故, 詳請參攷正版書籍之識語.
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